網(wǎng)絡(luò)作家烽火戲諸侯逾400萬字“爽文”大IP《雪中悍刀行》被搬上熒屏，本被寄托跨年度武俠扛鼎作之厚望，卻在熱播過程中毀譽(yù)參半——因武戲、濾鏡等突出問題，一星差評(píng)不在少數(shù);擁躉們看到的卻是另一番景象：想象豐富，角色豐滿，意境深遠(yuǎn)，俠義精神塑造更是近年少見。
武戲、文戲評(píng)論呈現(xiàn)出巨大差異，不僅在于觀眾對(duì)劇中武打的高期望以及受到武俠/玄幻的類型固化影響，更深層癥結(jié)在于文學(xué)創(chuàng)作和影像表達(dá)這兩者之間的轉(zhuǎn)化機(jī)制和跨界愛恨。導(dǎo)演宋曉飛之前在專訪中明確說武俠部分“級(jí)別越高越看不清招數(shù)”，需要很大想象力去補(bǔ)充，他是在用電影化的思維和手段去塑造一部基于爽文的IP大劇。筆者認(rèn)為，問題并不能單單歸結(jié)于類型固有模式或受眾的審美單一與疲勞，而是無論網(wǎng)絡(luò)爽文，IP大劇，或者文藝電影，都不能脫離這個(gè)鮮活而奔騰的大時(shí)代，要在時(shí)代需求中找到不同藝術(shù)間最合理的分界線和契合點(diǎn)。
爽文原著，勝在想象力江湖與寫意化武術(shù)
網(wǎng)絡(luò)爽文最重要特色在于敢想，敢寫，敢發(fā)揮，盡力彌補(bǔ)讀者心中達(dá)不到的現(xiàn)實(shí)缺憾?！堆┲泻返缎小吩谝徽?ldquo;小二上酒”把北涼王世子徐鳳年刻意貶為滿臉胡碴，市井衫麻，被父親三年外放歷練，逃荒般回城，被小二低看。但出生決定論，人鳳終究是人鳳，一步步從不會(huì)武功到江湖巔峰，終成北涼王接班人，所謂“白衣仗長劍，公子世無雙”。
原著在歷史想象力上也是恣意妄為。借助春秋戰(zhàn)國諸侯爭(zhēng)霸的歷史背景，實(shí)取魏晉南北朝時(shí)期的典章制度、文化精神等，并雜糅儒道釋三者的哲學(xué)內(nèi)涵。烽火戲諸侯刻意打通武俠和奇幻兩個(gè)不同領(lǐng)域，虛實(shí)摻雜，獨(dú)創(chuàng)了武功九品制，春秋十三甲;細(xì)摹了一品四境，金剛、指玄、天象、陸地神仙之奇妙。
小說《雪中悍刀行》行文隨意中帶著灑脫，戲謔中常有意外轉(zhuǎn)折，爽文典型的短句和短兵相接的對(duì)話加快了節(jié)奏感。而其武打場(chǎng)面風(fēng)格言簡(jiǎn)意賅，重寫意，著神韻，幾筆呵成，勝負(fù)剎那間已分。既沒有金庸武俠中各種門派淵源和招式介紹，也少見古龍江湖中劍光斗法的細(xì)膩和你來我往。所謂“一招便敗”在《雪中悍刀行》中是屢試不爽的套路，留下無數(shù)遐想空間。
IP劇改編，夾在網(wǎng)絡(luò)爽文和電影化追求間
如何將這種想象力江湖和寫意武術(shù)轉(zhuǎn)為視聽符號(hào)為主的電視劇，是橫亙?cè)凇堆┲泻返缎小访媲暗暮诵膯栴}。雖然當(dāng)下IP跨界改編，或者更具體說武俠、玄俠、修仙、神怪電視類型都是在觀眾的愛恨交織中收獲流量和資本，但這次《雪中悍刀行》里“文戲在線、武戲坍塌”爭(zhēng)議尤其分裂和喧囂。
改編的IP劇沿襲了原作的獨(dú)特主觀想象。徐鳳年依然充滿主角光環(huán)，膏粱子弟，武學(xué)奇才，王室繼承，大黃庭一夕功成。對(duì)比同一時(shí)段湖南衛(wèi)視播出的《小敏家》的再婚家庭打斷骨頭連著筋的糾葛，《雪中悍刀行》一路開掛，無限風(fēng)光。但其人物塑造并非走《扶搖》《天盛長歌》這樣“大男主/女主”路數(shù)，而是靠前后反差來完成，就像徐鳳年從天下第一紈绔到世間奇?zhèn)b的踏雪修煉之路，其父親徐驍、第一配角老黃/劍九黃、武當(dāng)掌教洪洗象、以及女主西楚公主姜泥皆張力巨大。
同時(shí)，《雪中悍刀行》在文化形式上出現(xiàn)了諸多有益嘗試。如來自先秦的《土冠辭》與晉代的《抱樸子》的文辭，水墨國風(fēng)片頭，張漁手繪的丹青配合悠揚(yáng)詭異笛聲透出肆意瀟灑的江湖味，而片尾“雪中說書”，不僅填補(bǔ)情節(jié)空白，還將劇情整體氛圍拉向傳統(tǒng)說書匠的章回體意境中。所以，文戲在角色塑造、感情發(fā)展、文化氛圍，甚至服裝、道具、舞美等方面都可圈可點(diǎn)。
但想象力不能拯救“武戲坍塌”的詬病。身肩跨年度武俠扛把子的重任，不少觀眾眼中《雪中悍刀行》的最大敗筆就在這想象力過于豐富的武打場(chǎng)面。如果說新版《絕代雙驕》和《倚天屠龍記》里的動(dòng)作戲像“舞千年”，《雪中悍刀行》前十幾集的武打如“慢動(dòng)作”，悍刀成鈍刀。張?zhí)鞇埏椦莸哪蠈m仆射一出場(chǎng)刀都沒出鞘，就憑“內(nèi)功”把一圈人掀翻，慢鏡頭動(dòng)作再配合尷尬的Pose，很多打戲基本正反鏡頭都省了。
原著中省略式的武打場(chǎng)面被導(dǎo)演宋曉飛刻意轉(zhuǎn)為“寫意”風(fēng)格，或者說他心中追求的“電視劇電影化”的濃烈體現(xiàn)。宋曉飛畢業(yè)于北電攝影專業(yè)，此前參與的都是電影，《雪中悍刀行》是他首次執(zhí)導(dǎo)電視劇，他骨子里還是想用電影的靈魂和手段來淬煉劇集。
前段時(shí)間宋曉飛曾在訪談中談到這種“電影感”在武戲上的體現(xiàn)是寫意和留白：“可能人物一拳過去你看不到他是怎么揮的，但我們做了一些面部的變形等身體反應(yīng)，讓觀眾去不由自主地思考剛剛那一瞬間發(fā)生了什么，兩者都是什么級(jí)別的高手。這其實(shí)是基于寫實(shí)原則采取的寫意手法”。宋導(dǎo)電影化的追求讓劇中文戲更精煉、曲折、角色對(duì)比強(qiáng)烈，卻可惜武戲處理得并不完美，寫意有時(shí)顯得隨意，留白變成空白：武戲多采取快速斷點(diǎn)剪接，省去短兵相接的過程，只有動(dòng)作的發(fā)出、落點(diǎn)和結(jié)果;而升格攝影(拍攝時(shí)速度高于正常每秒24格速率以達(dá)到慢動(dòng)作效果)則用來強(qiáng)化渲染原著中“一招落敗”的感覺。這樣刻意的“飄逸感”被反復(fù)使用，形式單一，幾乎每一場(chǎng)打斗如出一轍，完全撐不起本該豐富多樣、具有視覺沖擊的江湖武戲。
其實(shí)，作為“最中國化”的武俠電影，從來都有“寫意”和“寫實(shí)”兩種，此間轉(zhuǎn)變既根植于藝術(shù)家的主觀審美與執(zhí)鏡能力，也依賴于觀眾隨著時(shí)代變化的接受意愿和程度。1920年代末《火燒紅蓮寺》系列的第一代武俠片就是神劍亂舞、大俠飛躍的特效展示，這種“怪力亂神”的影像表達(dá)反映了當(dāng)時(shí)軍閥的混戰(zhàn)，也是對(duì)時(shí)代英雄的呼喚。李小龍?jiān)?970年代掀起的是寫實(shí)風(fēng)格，講究硬橋硬馬、拳拳到肉，風(fēng)格硬朗扎實(shí)，充滿力量感，“功夫片”一度風(fēng)靡全球。而李安的《臥虎藏龍》在新世紀(jì)帶來的則是武俠的回歸，雖然當(dāng)時(shí)在國內(nèi)影迷中也遭到“不真實(shí)”的噓聲，但威亞運(yùn)用、數(shù)碼技術(shù)的創(chuàng)新、傳統(tǒng)刀劍棍棒的招數(shù)展示開創(chuàng)了飄渺、唯美的新武俠。
在時(shí)代大潮中找到爽文、IP劇、電影的分界線和契合點(diǎn)
武俠的寫實(shí)或?qū)懸獠⒉皇菃栴}，關(guān)鍵是如何形成確定的個(gè)人風(fēng)格，得到觀眾認(rèn)可，并在風(fēng)格之上契合時(shí)代大潮，平衡最時(shí)髦的爽文、最大眾的電視，和最個(gè)人的電影三者之間的不同訴求與受眾心態(tài)。
所有改編都是現(xiàn)實(shí)的反映。由是觀之，就相對(duì)容易理解輿論對(duì)《雪中悍刀行》的口水仗和毀譽(yù)觀：觀眾抱怨《雪中悍刀行》的武戲如此拉胯，慢鏡頭大招頻出，因?yàn)槲覀兩钤诰S利里奧所言的“加速”社會(huì)，各種視頻號(hào)都強(qiáng)調(diào)“短平快”，只能象征性去懷舊“從前慢”;導(dǎo)演宋曉飛懷疑大數(shù)據(jù)推演和拒絕“注水”五六十集去擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)效益，是想在電視劇播映普遍浮躁的大環(huán)境中“敢把自己的誠意拿給觀眾”，實(shí)現(xiàn)電影的個(gè)人風(fēng)格化追求。
快意江湖實(shí)則是時(shí)代映射。傳統(tǒng)金庸、古龍味的“主流”武俠，其歷史寄托和武功譜系都已成廣陵絕散，各類新武俠和改編影視劇更像是喧囂的社會(huì)寓言，而爽文、IP劇以及文藝電影之間的“跨界融合”“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”才是這個(gè)時(shí)代的最優(yōu)方案。前有李少紅將古典美學(xué)和女性視角注入《大明宮詞》《橘子紅了》等一系列兼具藝術(shù)性與影響力的電視劇，海外有網(wǎng)飛、迪士尼、HBO不斷用電影的標(biāo)準(zhǔn)來策劃和制作各類劇集，同時(shí)吸納優(yōu)秀的爽文，由《冰與火之歌》改編的《權(quán)力的游戲》就是最好的例子。網(wǎng)絡(luò)武俠的奇幻化、風(fēng)格化是大勢(shì)所趨，電視劇的精致化也是必然，如何把網(wǎng)絡(luò)爽文拍成符合鐵粉期待、極具個(gè)人風(fēng)格又蘊(yùn)含文化魅力的電視劇，是巨大考驗(yàn)。這一探索過程不會(huì)一帆風(fēng)順，可能就像如今的《雪中悍刀行》一樣，但天下武功，萬變不離宗，其秘訣就是向這個(gè)時(shí)代尋求最真實(shí)的答案，最熱烈的受眾，最合理的分界和契合。
