佛教也有BUG，佛教的基礎(chǔ)是“因果報(bào)應(yīng)”，并相應(yīng)的逾生出了“慈悲為懷”等等的寬容大度，但是，佛教解釋不通：
——不是佛教解釋不通，是沒(méi)有理解或者說(shuō)讀經(jīng)未到而不解。
【資料圖】
1、世間多的是，善良之輩一生不幸。。。如果說(shuō)今生受苦是上世作惡帶來(lái)的果，如果一個(gè)人身體換殼 了，記憶斷流了，甚至性格都完全不一樣了。。。相當(dāng)于殼子里子都換完了以，憑什么說(shuō)這還是同一個(gè)人？不是同一個(gè)人，憑什么，今生要受所謂上世的難？為什么就不能做到現(xiàn)世報(bào)，讓各人承擔(dān)各人自造的果？
——良善之輩一生不幸，正是因果報(bào)應(yīng)的典型證明。那么為什么一生不幸？其實(shí)這里有很多種可能，先說(shuō)和因果報(bào)應(yīng)有關(guān)的吧。第一，他就是來(lái)還債的。第二，有人找他索債來(lái)了。
雖然看上去一個(gè)人這一世身體換了，但是記憶斷流這個(gè)事情說(shuō)不準(zhǔn)的，性格都完全不一樣了也是不一定的。心經(jīng)里有一句話，“不生不滅不垢不凈不增不減”，這個(gè)東西換不了，所以要承受上一世的因果?，F(xiàn)世報(bào)不是沒(méi)有呀。你看有一些人，聲名富貴都很好，但是突然遭到橫事，傷病甚至死亡，多半是現(xiàn)世報(bào)。個(gè)人的因果就是個(gè)人承擔(dān)，換了個(gè)殼子的那個(gè)仍然是不生滅的那個(gè)。南懷瑾大師關(guān)于三世因果說(shuō)過(guò)，如果對(duì)三世因果理解不了，那么把這一世分成三個(gè)階段，25歲一個(gè)階段，那么75歲的人大概也可以看到0-25歲時(shí)做了什么，25歲-50歲時(shí)就會(huì)承受結(jié)果。而25-50歲階段做了什么，在50-75歲階段就會(huì)看到因果。你自己可以驗(yàn)證一下。
2、獅子老虎只能吃肉殺生，所以，它們活該惡性循環(huán)？普度眾生的佛、菩薩為什么不把食肉的動(dòng)物 與雜食的動(dòng)物（抱括人）設(shè)計(jì)為吃草動(dòng)物，從根子上幫助人類不殺生不造惡？
——獅子老虎吃肉殺生，的確會(huì)累世受殺生的果報(bào)。但是，并非沒(méi)有脫離的可能。佛傳法普度眾生，但是不能代人承受因果，更不能設(shè)計(jì)每一個(gè)動(dòng)物的品類。其實(shí)，應(yīng)當(dāng)頗有眾生今世殺生或吃肉過(guò)多，中陰身的時(shí)候心生懺悔而轉(zhuǎn)世為食草動(dòng)物，償還上一世的債。佛說(shuō)三不，無(wú)緣不度，不信不度，因果不代就是這個(gè)原因。不然割肉飼鷹的本生故事就不會(huì)有了。
3、于蓮母吃食厲害本該下地獄，就因?yàn)槠渥訛榈夭赝蹙湍茏吆箝T，脫離因果？想不通。
——地藏經(jīng)里講了地藏王菩薩幾世的事跡，不記得有于連母的故事。但是，頗有眾生因?yàn)榇鸀樽龉Φ禄叵蛲挠H人而使在地獄里的母親得救。這些做功德的都是地藏王菩薩某一世的化身，或者與某一位佛的心愿相應(yīng)。地藏菩薩發(fā)廣大宏愿，地獄不空誓不成佛，因此無(wú)始以來(lái)濟(jì)度了無(wú)數(shù)眾生。
至于說(shuō)脫離因果嘛，還真的是可以。出離六道，實(shí)際上就是脫離因果了。野狐禪里說(shuō)，大修行人不受因果，結(jié)果轉(zhuǎn)世為野狐貍，修道很久不得出離。遇高僧，托夢(mèng)詢問(wèn)此事，高僧說(shuō)，你來(lái)問(wèn)我。野狐貍便問(wèn)道，大修行人于因果怎么說(shuō)？大德回答，大修行人不昧因果。狐貍聽聞此話，第二天就脫去形骸往生去了。
佛說(shuō)為一大事留駐人間，所謂大事就是傳法教人逃脫因果的束縛，脫離苦海。
順帶說(shuō)一下基督教十誡里的第一句，只許唯一信奉耶和華的事情?；浇毯头鸾填愃?，都是強(qiáng)調(diào)信才能被救助。如果信奉多種宗教，一旦發(fā)生教義沖突，徒眾就會(huì)混亂，這樣就迷茫。有研究說(shuō)基督是一個(gè)佛教徒。本來(lái)要在歐洲傳播佛教。但是，歐洲當(dāng)時(shí)的居民沒(méi)有文化，不能理解佛教的深刻的教義，所以，基督創(chuàng)建了一個(gè)簡(jiǎn)化的教義，變六道為三道，信則得度。但是基督?jīng)]有神化自己，而是引入了耶和華創(chuàng)世。這也是為了更好地接引當(dāng)時(shí)的信奉諸神的歐洲民眾。
伊斯蘭教發(fā)源于基督教。所以，兩個(gè)宗教有很多圣人都是重復(fù)的，也都把耶路撒冷當(dāng)成圣城。穆罕默德在游牧民眾傳播基督教，同樣也要對(duì)教義進(jìn)行修改，很多的修改實(shí)際上是要適應(yīng)游牧民族的生活方式。
佛教也很講究信。所謂“信是道源功德母”，就是這個(gè)意思。其實(shí)原因很簡(jiǎn)單。如果你對(duì)一個(gè)方法不信任，你會(huì)在生死存亡之際使用它嗎？猶疑正是人類的很嚴(yán)重的一個(gè)習(xí)氣。
希望這些文字能幫你解決一些問(wèn)題。
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