相信你和我一樣：
看過許多關(guān)于時(shí)間管理類書籍，用短視頻打發(fā)過無聊的時(shí)光；到年底總為“歲歲匆匆”多幾分焦慮感。
我們常把改天、以后、沒時(shí)間等口頭禪掛在嘴邊，卻很少停下來思考什么是時(shí)間？
生活節(jié)奏加快造成做什么都想急功近利的快一些，所以對(duì)市面那些泛濫成災(zāi)的時(shí)間管理類書籍也難免有些諒解；但諷刺就在于販賣時(shí)間管理的人有時(shí)也無法精確回答此問題。
準(zhǔn)確而言，時(shí)間實(shí)際則是分子運(yùn)動(dòng)的軌跡；是物理概念、也是哲學(xué)與歷史和心理概念，只是人們的理解不同而已。
比如：從物理視角看“時(shí)間比較均衡”，一分一秒間的區(qū)隔都是相等，同時(shí)方向性也是一致（從過去指導(dǎo)未來）。
心理視角則覺得有時(shí)會(huì)覺得度日如年，有時(shí)卻光陰似箭，它受到主觀思考和人身體的運(yùn)作規(guī)律而影響。
按照奧古斯丁的說法，在哲學(xué)中認(rèn)為它是種意識(shí)，時(shí)間因我的思想的存在而存在；猶如孔子的「子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜」。
面對(duì)客觀存在奔流不復(fù)返的時(shí)間，如何朝著運(yùn)動(dòng)的方向堅(jiān)持做長(zhǎng)期主義又復(fù)利的事值得人們深思。
想想你是如何理解它的？在非黑即白的現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)由數(shù)字組成的人生游戲我把它稱為時(shí)間觀（Concept of time）。
什么是時(shí)間觀？我們平常做決定或者為生活做規(guī)劃的時(shí)候會(huì)考慮多久以后的事情，不論怎么拆解，它有三大部分構(gòu)成：1）過去，2）現(xiàn)在，3）將來
人的思想可以在三者之間隨意游走，它給人的生活賦能連貫性、秩序和意義；同時(shí)也是影響人的想法感受和行動(dòng)最重要的因素之一。
不信你看：
日常在和朋友交流中，經(jīng)常聽他們談起以前的榮譽(yù)和樣子，我也常用直男的語(yǔ)錄說“現(xiàn)在都2022年了，人要向前看，過去的東西要學(xué)會(huì)革新，有什么值得可懷念的”。
不難發(fā)現(xiàn)，人類有種神奇的能力叫“心理旅行”。
H.G. Wells在其1895年出版的《The Time Machine》中寫道，每個(gè)人都有屬于自己的時(shí)光機(jī)，把我們的思想帶到過去的記憶或未來的夢(mèng)境中，想想看是不是？
它是各種認(rèn)知系統(tǒng)參與的結(jié)果，情景記憶在當(dāng)中扮演重要的角色，使我們不僅可以追溯過去，而且還能預(yù)見、計(jì)劃和塑造幾乎任何特定的未來事件（Suddendorf and Corballis, 2007: 299）。
正是這種特征，才能使人類的進(jìn)化具有奠基性的進(jìn)步；為什么有人會(huì)關(guān)注過去的美好或消極呢？其實(shí)很好理解。
我們知道，那些美好畫面總會(huì)像鏡頭一樣儲(chǔ)備在記憶中，比如家庭儀式或成長(zhǎng)帶來的快樂時(shí)光；當(dāng)然也有悲劇的回憶，因心靈的傷害太深藏在心理難以抹去。
那么，關(guān)注消極面的人實(shí)則代表曾經(jīng)的痛苦和后悔，就算好好享受當(dāng)下時(shí)也會(huì)不自覺的把現(xiàn)在與過去類似的經(jīng)歷在心中做比較；關(guān)注積極面的人實(shí)則反應(yīng)對(duì)過去的熱情，懷舊和善感的態(tài)度進(jìn)行重構(gòu)。
從心理角度而言，相信過去發(fā)生什么，比過去真的發(fā)生什么更能影響一個(gè)人當(dāng)下的想法、感覺和行為，這也是所謂的「記憶重構(gòu)」。
但很多人意識(shí)不到我們對(duì)過去所發(fā)生的事情當(dāng)時(shí)的態(tài)度比事件本身重要很多。
原因是無意識(shí)情況下輸入記憶時(shí)，大腦會(huì)反復(fù)進(jìn)行加工，這造成長(zhǎng)期記憶中的舊信息不乏被部分新信息所替代，很有可能被植入虛假的記憶。
也就說，過去發(fā)生的事情中的各種條件很難被改變，我們不要被事情本身所困而要關(guān)注當(dāng)時(shí)的態(tài)度，態(tài)度比事情本身重要的多。
那些負(fù)面態(tài)度會(huì)一直攜帶在身；而積極面則會(huì)讓人心態(tài)更加健康快樂，也更容易成功。
因此，盡管兩種關(guān)注過去的時(shí)間觀念看起來呈對(duì)立狀態(tài)，但他們并非同一直線下的兩端，靈活轉(zhuǎn)變才是改變之本。
就像尼采那句“不能殺死我的東西只能讓我變得更強(qiáng)大”，其實(shí)反應(yīng)經(jīng)歷困境卻一直用正面的態(tài)度看待它的人會(huì)變得更堅(jiān)韌和樂觀。
除沉浸在過去的回憶中外，還有部分人屬于把“活在當(dāng)下”看得比較重，他們往往有兩種特征：1）當(dāng)下享樂時(shí)間主義觀，2）當(dāng)下宿命時(shí)間主義觀
有什么不同？
一方面，生活中有太多不如意通過奮斗很難被改變，于是前者的態(tài)度往往呈現(xiàn)“今朝有酒今朝醉”。
他們認(rèn)為“享受生活的旅程比專注目標(biāo)更重要”，在生活中尋找刺激很重要，或我更喜歡隨性的交朋友而非有板有眼的朋友。
在心理作家博伊德和津巴多時(shí)間觀的模型中認(rèn)為，現(xiàn)在-享樂主義者有三個(gè)部分特征組成：1）沖動(dòng)/冒險(xiǎn)，2）刺激尋求，3）過程導(dǎo)向。
總歸，其特點(diǎn)更傾向當(dāng)下的快樂和享受，不會(huì)犧牲今天來?yè)Q取明天的獎(jiǎng)勵(lì)，本身是對(duì)時(shí)間和生命肆無忌憚的態(tài)度。
另一方面，后者反應(yīng)是對(duì)未來和人生的宿命主義的無助和無望的態(tài)度，此類型的人嘴中往往掛著“不是沒努力，是命不好”等相似的話。
擁有該觀念的人往往缺乏對(duì)未來目標(biāo)的專注，也就是說，他們覺得活在命運(yùn)的擺布下，是“命運(yùn)決定我大部分的事情”或“既然要發(fā)生的事情總會(huì)發(fā)生”我做什么并不重要。
一定程度上會(huì)帶來抑郁或焦慮，我想多數(shù)人屬于享樂和宿命的結(jié)合。
但還有一部分人他們總是想著未來的事情，那有可能具有很高水平的關(guān)注未來時(shí)間觀(future)。
以未來為導(dǎo)向的時(shí)間觀比以當(dāng)下為導(dǎo)向的時(shí)間觀更能有效幫助我們解決生活中出現(xiàn)的各種問題，然而根據(jù)調(diào)查值得關(guān)注的是：
適當(dāng)?shù)年P(guān)注未來計(jì)劃是健康的，過度關(guān)注會(huì)導(dǎo)致無法享受當(dāng)下的樂趣而過度焦慮。
此類型的人總在展望以后能獲得巨大成就，但這意味著當(dāng)下要遠(yuǎn)離舒適和即時(shí)滿足，這里有兩個(gè)重要區(qū)分子要素：1）自律性，2）計(jì)劃性
進(jìn)一步說，只為未來而活的人，現(xiàn)實(shí)中可能更容易焦慮；因?yàn)槲磥碛懈鞣N不確定性，人們會(huì)不由自主的擔(dān)心自己的能力和運(yùn)氣能否把自己帶到未來。
并經(jīng)常評(píng)判自己是否足夠努力，同時(shí)還會(huì)不斷用自律鞭策自己；當(dāng)過度關(guān)注未來時(shí)，生活會(huì)像沒有終點(diǎn)的長(zhǎng)跑，永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。
比如：我看到很多人工作一定年限而沒有提升的機(jī)會(huì)，為思考自己的競(jìng)爭(zhēng)能力和未來發(fā)展就會(huì)處于焦慮中。
他們聯(lián)想以后怎么保持壁壘，于是就會(huì)變得現(xiàn)在沒有耐心，容易憤怒導(dǎo)致個(gè)人總是緊繃狀態(tài)，這都不是最佳狀態(tài)。
總而言之，我們可以得到什么啟發(fā)呢？
一個(gè)積極懷舊的人總記得那些好的事情，消極懷舊的人總記得那些不好的事情。
宿命觀念的人又覺得他們的人生由命運(yùn)控制，自己無能為力；享樂主義者享受當(dāng)下每一天，未來導(dǎo)向的人總是在規(guī)劃。
所以很多人的時(shí)間觀偏科嚴(yán)重，不是最佳均衡狀態(tài)；他們只淺薄的停留在“時(shí)間怎么安排”上，并沒有靜下心思考我的「心理時(shí)間觀」是否正確。
我相信個(gè)人對(duì)時(shí)間的態(tài)度完全是后天習(xí)得，在大部分情況下都是無意識(shí)，主觀的來對(duì)待它；對(duì)此在我們對(duì)時(shí)間觀的意識(shí)有所提高后，也就可以擁有最佳的判斷，這背后的根本是什么呢？
博伊德和津巴多認(rèn)為，最佳組合是根據(jù)「基礎(chǔ)任務(wù)特征」和「情景思考」與個(gè)人資源在不同時(shí)間觀之間進(jìn)行有效切換的心理能力。
他們覺得理想健康的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是包含“強(qiáng)烈的關(guān)注過去的積極時(shí)間觀”、“適度強(qiáng)烈的未來時(shí)間觀”和“關(guān)注當(dāng)下的享樂主義觀”，以及“較弱的關(guān)注過去的消極時(shí)間觀和關(guān)注當(dāng)下的宿命時(shí)間觀”。
是不是很難理解？
在我認(rèn)為首先要有看未來的意識(shí)，其次不認(rèn)命、不躺平；對(duì)照從前遠(yuǎn)離消極并關(guān)注當(dāng)下；再者有階段計(jì)劃并持續(xù)投入一件事的能力；《時(shí)間的悖論中》有段話來形容時(shí)間觀堪稱完美：
「該工作的時(shí)候就忘我的工作，該享樂時(shí)盡情享樂；趁父母還在開心聽他們講過去的事，與身邊朋友保持有意義的聯(lián)系。
孩子們睜著好奇的眼睛去看這個(gè)世界，你也要睜著好奇的眼睛去看待孩子；當(dāng)你聽到笑話就放聲大笑；記得未雨綢繆也要莫負(fù)時(shí)光，充分的去主宰屬于自己的人生」。
我想，這段話顯然有點(diǎn)樂觀主義的雞湯味，你也知道這樣是對(duì)的；可遇到現(xiàn)實(shí)時(shí)又始終難以抉擇，為什么呢？任何一件事情做出成果都需要長(zhǎng)期踐行，當(dāng)你擁有任務(wù)心態(tài)時(shí)，就會(huì)急于求成。
拿學(xué)習(xí)來舉例：
追求進(jìn)步的人看書通常會(huì)不滿足作者本身表達(dá)的“是什么”或者“怎么樣”之類的答案，而是想知道“為什么”。
他們渴求了解作者基于什么場(chǎng)景寫出的書，背后原理是什么？并且想弄清楚不同知識(shí)點(diǎn)按照什么邏輯排版組合。
而一味追求數(shù)量的人則使用快速閱覽的方式了解一本書，并看完后夸夸奇談“我懂了作者的意思”；其實(shí)把看書當(dāng)成任務(wù)你也能收獲知識(shí)，但僅限于皮毛。
雖然從短期看，兩者類型的目標(biāo)可能不會(huì)在能力或成就上有所顯著差別，要是從長(zhǎng)期來看，追求為什么的人會(huì)擁有更強(qiáng)的實(shí)力，也會(huì)因此收獲巨大。
以結(jié)果和表現(xiàn)為導(dǎo)向的目標(biāo)為績(jī)效目標(biāo)（performace goal），以過程和成長(zhǎng)為導(dǎo)向的目標(biāo)是成長(zhǎng)目標(biāo)（learning goal）。
心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，在時(shí)間觀中追求目標(biāo)時(shí)我們更看重結(jié)果還是過程，會(huì)直接影響到我們的內(nèi)在感受；不僅如此，還會(huì)影響滿足感和潛能發(fā)揮與抗挫折的能力。
總而言之：一個(gè)人過于追求績(jī)效目標(biāo)，他通常在意并不是“事情本事”而是想通過結(jié)果來“表現(xiàn)自己；因?yàn)樗X得達(dá)成目標(biāo)在某些場(chǎng)景下可以拿到肯定，看起來很聰明、有能力；實(shí)則外強(qiáng)中干經(jīng)不起大風(fēng)大浪。
有關(guān)時(shí)間觀的研究也表明，對(duì)于大部分人來說我們的教育系統(tǒng)是成功的，大部人學(xué)會(huì)以未來導(dǎo)向的時(shí)間觀，也會(huì)成為社會(huì)中有價(jià)值的人。
而另外一部分提前退學(xué)的人，沒有按照未來導(dǎo)向控制他們的欲望，就很容易當(dāng)下享樂；這當(dāng)中有兩個(gè)重要維度：
一方面過度關(guān)注導(dǎo)向的人，通常不是沒有意識(shí)到自己的問題，而是不想改變現(xiàn)狀。
另一方面強(qiáng)調(diào)未來可能發(fā)生的后果，通常只對(duì)未來導(dǎo)向的人有用，而對(duì)當(dāng)下導(dǎo)向的人沒有任何效果，也就說很多人不會(huì)兼并“績(jī)效目標(biāo)”和“成長(zhǎng)目標(biāo)”。
除「任務(wù)特征」外，該如何理解情景思考呢？
從定義上來說是人類思考某個(gè)具體事件如何發(fā)生的心理活動(dòng)；但時(shí)間觀情景是基于時(shí)間軸上對(duì)外部環(huán)境進(jìn)行評(píng)估后做出的指令；直白點(diǎn)講就是“結(jié)合現(xiàn)在應(yīng)該怎么想”“結(jié)合未來應(yīng)該怎么想”等。
在時(shí)間觀領(lǐng)域的很多研究者認(rèn)為，基于情景下需要區(qū)分兩個(gè)重要特征，分別是：
1）特質(zhì)時(shí)間觀(Trait TP），2）狀態(tài)時(shí)間觀(State TP)
前者指對(duì)過去，現(xiàn)在和未來三個(gè)大視角范圍內(nèi)的任何一個(gè)長(zhǎng)期節(jié)點(diǎn)的關(guān)注和穩(wěn)定的態(tài)度，它屬于“整體狀態(tài)”。
因此我們可以把它稱作為人格的一部分；比如：這個(gè)人過去總是活力四射、他現(xiàn)在怎么變得沉悶不堪。
后者則不同，它在特定情景下對(duì)某個(gè)時(shí)間（過去，現(xiàn)在，將來）的短暫關(guān)注和態(tài)度；兩者最大區(qū)別是「一個(gè)像整體視角，一個(gè)像階段視角」。
當(dāng)情景因素不明顯時(shí)，一個(gè)人的狀態(tài)時(shí)間觀主要來自于特質(zhì)的表現(xiàn)；當(dāng)情景占主導(dǎo)地位時(shí)個(gè)體特質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化，直觀的案例就是：
“朋友喊你去聚會(huì)注意力肯定放在當(dāng)下，對(duì)不對(duì)，但提到葬禮人們則緬懷從前”。
此外狀態(tài)會(huì)影響到特質(zhì)的變化，假設(shè)我現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)你要關(guān)注當(dāng)下，固然心中未來占比的精力就會(huì)很小，這種強(qiáng)調(diào)式教育會(huì)讓人對(duì)一種或多種時(shí)間觀發(fā)生改變。
我認(rèn)為談起它也不是什么大秘密，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)影響個(gè)人狀態(tài)的變化要素是什么呢？主要是很多人分不清“想要（wanting）”和“喜歡（liking）”。
這種解釋可能有點(diǎn)顛覆原有認(rèn)知，通常而言想要某個(gè)東西（做某件事情）是因?yàn)樗芙o人帶來快樂對(duì)不對(duì)？然而過去幾十年的動(dòng)機(jī)神經(jīng)科學(xué)研究表明，喜歡和想要是兩種不同感覺。
“想要”是對(duì)未來的期待，而喜歡則是當(dāng)下事物所帶來的愉悅；盡管都是獎(jiǎng)勵(lì)和動(dòng)機(jī)系統(tǒng)中的某個(gè)部分，但在大腦神經(jīng)層面卻是不同的回路。
準(zhǔn)確來說負(fù)責(zé)想要的是“多巴胺”（Dopamine），它來刺激你的欲望，興奮和情緒；負(fù)責(zé)喜歡的是阿片類物質(zhì)（Opioids），內(nèi)啡肽就是典型，當(dāng)做喜歡的事大腦就會(huì)釋放它從而體會(huì)到愉悅。
因?yàn)樯倭恕跋胍?，我們便不?huì)對(duì)未來有所期待甚至不會(huì)去追求什么；因?yàn)樯倭恕跋矚g”；我們就很難體會(huì)到快樂。
但很多人是“不喜歡”卻“想要”，加上個(gè)人資源與能力不足，從而造成「狀態(tài)時(shí)間觀」就發(fā)生扭曲；也就是很急于求成享受結(jié)果帶來的好處，卻不是真的喜歡做某件事。
那過程就毫無樂趣和滿足感，反而成為痛苦和負(fù)擔(dān)；最后你的「特質(zhì)時(shí)間觀」也發(fā)生巨大變化。
即不知道為什么變得對(duì)未來焦躁不安，又無法靜下心感受現(xiàn)在還經(jīng)常緬懷過去，游離在「現(xiàn)在，過去，未來三者間」痛苦不堪；那如何樹立正確時(shí)間觀呢？
要知道時(shí)間觀是種復(fù)雜現(xiàn)象，包含認(rèn)知和情感、意識(shí)和無意識(shí)、人格和態(tài)度，那我們不可能把它歸于單一領(lǐng)域；據(jù)此也只能從可視化挖掘的部分來迭代，具體有三個(gè)方面：
物理規(guī)律和心理規(guī)律根本區(qū)別是前者不變，但心理永遠(yuǎn)是彈性的。
一定程度上我們可以控制心理規(guī)律的改變和應(yīng)用，與此對(duì)應(yīng)的是「建構(gòu)」，即我們理解和解釋時(shí)間觀后就可以根據(jù)自身需要和擁有的資源，利用建設(shè)性的方式去改善。
從回憶過去的角度，你可以審視下哪些畫面是自己經(jīng)常不能忘卻的？
它是正面還是負(fù)面存在，此時(shí)不如慢慢放下對(duì)這些的執(zhí)念，我也經(jīng)常沉浸過去的環(huán)境中，如：
每年拍攝一套形象照記錄成長(zhǎng)不想刪除，優(yōu)秀獲獎(jiǎng)記錄長(zhǎng)期保存等，這些有時(shí)它能刺激我要不斷努力，但也會(huì)讓自己沉浸在昨天；從新認(rèn)知時(shí)間觀后我做出新的「革新」，即每天都是嶄新的，昨天的榮耀不值得留在今天。
我遇到一些人他們兒時(shí)存在些不好的情緒和傷痛，不妨學(xué)著改善下，如：
每天臨睡前思考下今天有無讓我感到開心或感動(dòng)的瞬間或故事，通過這樣的方式，鏟除腦海中「過去消極時(shí)間觀」的小人。
一般而言隨著時(shí)間的推移，記憶的保持量呈減少的趨勢(shì)，但有些記憶久久不能刪除的根本是“內(nèi)心不舍得放下”，不管對(duì)與錯(cuò)發(fā)生過的再去幻想沒有任何意義，所以放下即開始。
圍繞著1-3年給自己設(shè)定合理目標(biāo)，盡可能做「高收益值」和「長(zhǎng)半衰退」事情。
那些短半衰退的事很容易獲得瞬間快感，但是馬上你就會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)你毫無益處；比如我看到很多年輕人熱愛寫作，可他們從未思考過如何增值。
總是急于日更、快速寫完，雖然滿滿表達(dá)欲可把時(shí)間拉長(zhǎng)看，無法形成體系化的內(nèi)容產(chǎn)生復(fù)利。
這些碎片化猶如沙子，當(dāng)下抓著很舒服，慢慢從指縫中滑過后我們不得不重來；那如何判斷一件事是否值得長(zhǎng)期投入呢？
除上述兩者硬性指標(biāo)外，在全球暢銷書《微習(xí)慣》中指出，還要看機(jī)會(huì)成本有多大。
我們?yōu)閺氖履稠?xiàng)活動(dòng)不得不放棄其他的選擇和代價(jià)，但若風(fēng)險(xiǎn)和回報(bào)比值不能有鮮明對(duì)比，那就要思考整個(gè)周期過程中是否值得我投入。
如：某件事需要投入10年才能積小為大，但10年內(nèi)它又每天占據(jù)整天時(shí)間的10%左右，顯然就不劃算，是不是？
巴菲特1994年在南加州商學(xué)院做演講時(shí)，曾拿出一張只有20個(gè)打孔位的卡片說，這代表你一生的投資，一旦在卡片上打滿20個(gè)孔位你就沒有其他時(shí)間做額外事情。
他明確指出，對(duì)于時(shí)間而言也同樣，當(dāng)被迫集中所有精力和注意力在更少任務(wù)時(shí)，成功概率也會(huì)變大。
認(rèn)真觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)，周圍很少有人能一段時(shí)間在某個(gè)技能或目標(biāo)上的“全力以赴”；絕大多數(shù)人都不會(huì)先進(jìn)行認(rèn)真研究，并花1-2年時(shí)間全身心投入，反而是“淺嘗輒止”。
體驗(yàn)幾周或幾個(gè)月后就去做其他事情了，比如做份兼職，計(jì)劃一個(gè)新職業(yè)或某個(gè)新的鍛煉方式等。
如上述所說，在“喜歡”和“想要”之間隔著一道墻；墻的組成部分有「耐心、克制、延遲滿足和節(jié)奏感」。
因此你只需要在某個(gè)領(lǐng)域中堅(jiān)持很長(zhǎng)一段時(shí)間，控制好四個(gè)要素，就會(huì)變得非常優(yōu)秀。
要是你把一生看做只有20個(gè)孔的卡片，每個(gè)孔位都要專注3年，你會(huì)發(fā)現(xiàn)只需每天投入少量的時(shí)間精力就能得到豐厚的回報(bào)。
此外，我想說每個(gè)人都有張關(guān)于人生的“打孔卡片”，若要思考一生中可以做多少事情的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)這張卡片上孔位數(shù)量甚至連20都沒有；那么不管你喜歡與否，時(shí)間的流逝卡片上都會(huì)出現(xiàn)孔位，為什么不能把它做好呢？
總結(jié)一下：
你可以詮釋過去，也要對(duì)未來有控制感，但當(dāng)下要用積極的態(tài)度去重構(gòu)；這樣執(zhí)行下去相信你會(huì)變得更好。
忘了從哪里聽到的話“你如何度過一天，就將如何度過一生”。
電影《本杰明巴頓奇事》中說：“無論生命發(fā)給你什么樣的牌，你都要打好它”，而非患得患失，前瞻后顧。
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