在廣東時裝周上，漢服時裝秀讓人感受到不一樣的美。
現(xiàn)代漢服在細節(jié)設(shè)計上更注重美觀。
對”美“的追求，是年輕人愛上漢服的主要原因。
漢服的基本制式是固定的，規(guī)矩很多。如何在限制下設(shè)計出有想法的作品，這很考驗設(shè)計師能力。
近來，“漢服潮”席卷抖音、微博等社交平臺，漢服群體呈現(xiàn)越來越年輕化的趨勢。而在漢服群體的“井噴式”發(fā)展過程中，漢服設(shè)計也由復原、模仿逐步走向創(chuàng)新，漢服從宛如“穿越”的款式不斷趨于日常，越來越多的年輕人穿著漢服出入寫字樓、騎自行車甚至踩著滑板“來去如風”，擠上廣州地鐵三號線看似也不成問題，路人的眼神也早已由驚奇變得習以為常。
現(xiàn)代漢服設(shè)計：漸趨日常
三四月里的廣州，花開正濃，在熙熙攘攘的賞花游人里，總能發(fā)現(xiàn)不少穿著漢服的年輕人在滿枝花團下輕搖羅扇的姿態(tài)，仿佛穿越了千年。“目前，在街頭、抖音上看到最多的漢服風格就是‘飄逸’，賣得最好的也是這種風格。為什么呢?因為大家小時候都喜歡看神仙故事，女孩子肯定都披著床單模仿過白衣飄飄的仙女。”廣州雙玉甌漢服品牌負責人唐糖向記者解釋。
“現(xiàn)代漢服和古代漢服最大的不同之處：從功能性到審美性的轉(zhuǎn)變。古時候的漢服是所有人都在穿的衣服，能夠滿足日常生活的方方面面，上山砍柴、下海捕魚都有專門的漢服，它是一種生活必需品。但是現(xiàn)代社會，你去從事專業(yè)性高的活動是不會穿著漢服的，比如男生穿一件普通勞動人民穿的短褐，別人就以為你在扮演店小二，十分尷尬?，F(xiàn)在人們喜歡的大多是古時候書生小姐的款式，怎么飄逸怎么來，有人說這在日常生活中‘不方便’，但其實它原本就不是勞動時穿的款式。”唐糖告訴記者。據(jù)介紹，不少客戶剛“入坑”買第一套漢服都要買與眾不同的款式，大多會選擇華麗的款式，但如果再穿兩三年，衣柜里面可能絕大部分都是常服，慢慢回歸生活。“漢服越往后發(fā)展，新奇感過了以后，就會越來越融入生活。”她說。
廣東漢服在設(shè)計、面料、生產(chǎn)上都有優(yōu)勢
“目前在節(jié)假日或者是景區(qū)看到漢服的幾率都非常高，好多從沒穿過漢服的人，也會偶爾穿一穿。”唐糖對廣東地區(qū)較高的漢服接受度表示欣慰，“我們當時創(chuàng)立廣州市漢民族傳統(tǒng)文化交流協(xié)會(簡稱“廣漢會”)的目的，就是希望有一天我們能夠穿著漢服走在街上，沒有異樣的眼光。
記者了解到，像“廣漢會”這種自發(fā)的民間組織在廣州并不在少數(shù)，而且大多并非出于盈利目的。唐糖告訴記者，“我們2006年創(chuàng)立廣漢會，就是自發(fā)的草根組織，完全出于‘夢想和愛’，摸索著去建立整個架構(gòu)。廣漢會2014年在廣州市民政局拿到社會團體注冊的執(zhí)照。十多年過去，廣漢會發(fā)展得越來越好了。”
廣州大學發(fā)展研究院特聘研究員、廣州民俗文化研究所所長饒原生告訴記者：“廣漢會實際上就是一個公益的組織，從事很多公益活動。社會需要這樣一群人存在。而對漢文化‘美感’的追尋，也是漢服愛好者當下生存、未來發(fā)展的最大價值之一。”
記者了解到，近來廣州各個漢服品牌都在為西安舉辦的“中國華服日”而忙碌，這個剛啟動不久的節(jié)日與“西塘漢服文化周”都是漢服界的年度重要文化活動。
那么，廣東漢服在發(fā)展上有哪些優(yōu)勢呢?唐糖表示，首先廣東地區(qū)是面料集中地，比如順德特產(chǎn)“香云紗”，服裝設(shè)計生產(chǎn)有一條完整生產(chǎn)線，利于推廣;其次廣東買家對漢服設(shè)計的心態(tài)往往更加包容、審美水平也更高，在不少地區(qū)對漢服的認知仍處于“夸張”戲劇化水平的時候，廣東地區(qū)漢服買家已經(jīng)更偏好日常實用的款式，這無疑有益于漢服文化的可持續(xù)發(fā)展。
小眾亦流行，未來更可期
記者采訪了一位“95后”漢服愛好者“南櫻”，是什么讓她迷上了漢服?她分享到，古裝劇夢幻的畫面和神話故事的吸引力，使她從幼兒園開始就一直渴望穿上漂亮的服飾，直到大學接觸漢服便毫不猶豫地“跳入坑中”。漢服集古風的仙氣與傳統(tǒng)古典的內(nèi)斂大方于一體，可樸實可飄然，個性、審美的獨特都能在其中體現(xiàn)，“當穿上漢服的那一刻，青春記憶和仗劍天涯俠骨柔情的夢想一下子涌出。”她說?？梢钥闯?，身披漢服對于現(xiàn)代社會年輕人來說，更多是出于一種對精神世界的追求、對審美需求的滿足。
饒原生指出，漢服發(fā)展對傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)文學、傳統(tǒng)民俗都有推動作用。“但是從目前來看，漢服尚不能較多地融入現(xiàn)代生活，還是相對小眾的。平日里說的‘正裝出席’，西裝或者中山裝都屬于正裝，但漢服還沒有得到認可。”同時，饒原生告訴記者，比起傳統(tǒng)漢服，他更喜歡“不像漢服的漢服”，即漢元素服裝，“漢服設(shè)計可以不那么拘泥‘復原傳統(tǒng)’，要傳承肯定要創(chuàng)新，一創(chuàng)新就被說‘不行’，那漢服很難得到推廣。”
而對于未來的發(fā)展，唐糖充滿信心。“隨著漢服發(fā)展，日常化是必然的趨勢?，F(xiàn)在漢服有一個小的井噴式增長，從去年開始，就有各種圈外的資金進入漢服圈內(nèi)做漢服或者周邊產(chǎn)品，所以很多人看好這個新興產(chǎn)業(yè)。以前沒有商業(yè)支持我們都發(fā)展起來了，更何況是現(xiàn)在呢?”她說。
不拘泥于“復原”，以美感、方便為先
記者了解到，飄逸的“華麗派”款式并非所有人的心頭好。有人鐘愛“日?？?rdquo;質(zhì)樸簡單，平常逛街上班也方便。據(jù)了解，除了“日常派”和“華麗派”，漢服圈還有“古墓派”一說，即漢服制作必須嚴格按照出土實物，不能有任何改變。唐糖表示，這是違背文物研究“基本法”的，只依據(jù)單品來判斷很片面，而且文物修復也需要想象，展出的文物未必就是原來的樣子。她認為，設(shè)計時遵守一些基本原則就夠了，像采用平面剪裁、保留交領(lǐng)右衽及其他具備文化意義的元素，如象征“中正平直”的后中縫等。
那么現(xiàn)代漢服在設(shè)計上有哪些巧思呢?唐糖向記者舉了不少例子。“比如明朝時因為天氣冷，襖子的交領(lǐng)做得很高，包住整個脖子。”她打趣說，“真照搬過來我才不會穿呢，所以為了更好看，我們只能把交領(lǐng)做淺。”同樣以明襖為例，傳統(tǒng)明朝的襖子基本上都有白色護領(lǐng)，據(jù)李詡 《戒庵老人漫筆·宮女護領(lǐng)》記載：“宮女衣皆以紙為護領(lǐng)。一日一換，欲其潔也。”說明護領(lǐng)是用來保護衣領(lǐng)的，并且可拆卸。如今沒有人再去拆換護領(lǐng)，但不少設(shè)計師在制作明襖時還是保留了這個元素，直接將護領(lǐng)縫在衣領(lǐng)上。“有設(shè)計師會把護領(lǐng)元素做得窄一些，或者改變它的顏色，讓上衣的顏色搭配更和諧。”記者在工作室現(xiàn)場看到，其他的細節(jié)設(shè)計比如將直裾的魚尾變得更長以修飾人體、將襖子的系帶內(nèi)外層做成黃藍兩個不同顏色等，都是出于“更好看”這個單純直接原因。
現(xiàn)代漢服更注重審美功能，設(shè)計師在設(shè)計上多圍繞視覺效果進行修正。但注重視覺效果與貼近日常生活并不矛盾，把漢服改得更實用的設(shè)計也不少，例如在袖子里設(shè)計一個“暗袋”，以便于現(xiàn)代人裝手機。唐糖介紹，將“美麗”與“實用”結(jié)合起來，做得最好的是現(xiàn)代宋褲。傳統(tǒng)宋褲是兩層，內(nèi)層開襠，外層開衩，兩層穿上后再將腰帶束在粗褲頭上，如廁時就必須解帶更衣。因為實在太過麻煩，設(shè)計師就將兩層合為一層，在兩側(cè)開衩，既保留傳統(tǒng)宋褲走路生風外層飛蕩的神韻，又解決如廁不便的問題。
那么，穿漢服能否自如地騎自行車呢?唐糖笑道，又要有“書生小姐”的端莊又要“騎馬打仗”，這怎么可能呢?“你要么就將裙長裁短變?yōu)闈h元素，要么就接受短褐類漢服。”但是這種需求也未必不能被折中滿足，記者了解到，“圓領(lǐng)袍”就是相當方便的漢服制式，外袍加上褲子的形式，便于騎車、跑步、雨天出行。且圓領(lǐng)袍較為大方美觀，敞開時形似風衣，也可搭配日常時裝，在市場上受到歡迎。
記者觀察
饒原生接受記者采訪時提到一個觀點，年輕人穿漢服時可能沒有太多想法，但他們的“感興趣”最起碼讓漢服充滿活力。從暗中摸索到天光破曉又到旭日東升，十幾年的漢服發(fā)展過程，也是傳統(tǒng)文化復興的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)的審美具有寫意的特點，而飄逸的漢服就是這種審美外化的、具象的體現(xiàn)。
目前漢服仍處于一個增長期，應(yīng)該鼓勵更多年輕人去嘗試穿漢服，確保漢服的魅力、活力，穿出漢服的氣質(zhì)、味道，“回頭率”會更高。記者采訪時了解到，不少年輕人對漢服的愛是“想觸碰又縮回的手”，原因在于對漢服不夠了解，望而卻步。事實上，古代漢服的審美、形制往往局限于不同時代的經(jīng)濟文化狀態(tài)，但是現(xiàn)代社會應(yīng)該在保證基本形制的同時，以“百花齊放”的姿態(tài)包容漢服合理的設(shè)計改造。(文/陳馨、劉桐桐圖/邱偉榮)
